Un hit en los libros: el coronavirus provocó la salida de los artesanos urbanos

terceraOVID-19 ha cambiado fundamentalmente el lugar donde vivimos y trabajamos, cómo socializamos y lo que hacemos para ganarnos la vida. La pandemia, como plagas microbianas y económicas en el pasado, ha provocado un éxodo de profesionales adinerados de las ciudades a los suburbios, los suburbios y más allá. Pero en una era en la que trabajar desde casa se ha vuelto más fácil que nunca, al menos entre las clases privilegiadas, ¿la relajación de las restricciones de COVID verá una migración boomerang de regreso a los centros metropolitanos? ¿O, como los almuerzos corporativos y los abrazos entre compañeros de trabajo, la oficina, como lugar de negocios e institución social, está afortunadamente obsoleta?

En su nuevo libro, El regreso del artesano, Grant McCracken explora cómo Estados Unidos de la posguerra redescubrió gradualmente sus raíces domésticas, surgió del futurismo estéril de la década de 1950, surgió durante la revolución de la contracultura de las décadas de 1960 y 1970, y floreció con el movimiento maker a principios del siglo XXI. . . En el extracto a continuación, McCracken analiza el impacto acelerado que ha tenido la pandemia de COVID en el rechazo de Estados Unidos a la vida en una “ciudad inteligente” y la adopción de un estilo de vida más rural y artístico.

Devolviendo la encuadernación artesanal, cosiendo sobre tela

Simón y Schuster

Extracto de El regreso del artesano. Derechos de autor © 2022, Grant McCracken. Reproducido con permiso de Simon Element, un sello editorial de Simon & Schuster. Reservados todos los derechos.


La llegada de COVID-19 en 2020 ha cambiado la economía y la cultura estadounidenses de muchas maneras. Era claramente malo para los hoteles, las aerolíneas, los restaurantes, cualquiera que atendiera a los restaurantes, las artes escénicas, la música en vivo, los gimnasios y las ferias campestres. Era (principalmente) bueno para las personas que vendían en línea o podían aprovechar nuevas oportunidades allí. (Los artesanos de Etsy se apresuraron a llevar máscaras faciales al mercado; en su apogeo, las máscaras representaron una décima parte de todas las ventas de Etsy). Decir que COVID es una bendición mixta sería quedarse corto.

Pero en cierto sentido, COVID fue inequívocamente una buena noticia para el movimiento artístico. La gente comenzó a huir de la ciudad hacia los suburbios, los suburbios, los pueblos pequeños y el campo. Según algunas estimaciones, trescientas mil personas abandonaron la ciudad de Nueva York y se dirigieron al norte del estado de Nueva York y al otro extremo de Long Island. A veces eso significaba simplemente administrar casas de verano. A veces eso significaba alquiler. A veces eso significaba una compra. Para todos, significa renunciar a su amada ciudad, al menos por un tiempo.

La mayoría de estas personas no eran inmigrantes. No se iban a quedar. Después de todo, un verdadero neoyorquino despreciaba la idea del mundo de “puentes y túneles” más allá de la ciudad. Este fue el mundo que Dios creó para los suburbios, los “raisers”, los débiles de mente y de corazón, gente sin verdadera moneda cultural, aquellos que eligen revolcarse en el desierto de la cultura popular.

Bridge and Tunnel es el mundo capturado sin corazón por Christopher Guest b Esperando a Goffman. En este falso documental, Guest nos presenta un pueblo llamado Blaine, Missouri, un lugar donde todos no tienen ni idea excepto un hombre, Corky St. Clair. Corky es en realidad un completo imbécil. Corky no logró llegar a Broadway y volvió con Blaine para empezar de nuevo. Pobre Corki. Cuando se da cuenta de que Blaine también debe traicionarlo, ataca.

“Y les diré por qué no los soporto: ¡porque son unos bastardos! ¡Eso es lo que son! ¡Son unos bastardos!”

En una cultura donde los mejores escritores de Hollywood crean expresiones de indignación para nosotros, “bastardos” parece un poco ineficaz. Ese era exactamente el punto de Guest. En el mundo de los puentes y túneles, la gente no es muy buena en nada. Ni siquiera pueden manejar una indignación convincente.

El estereotipo del puente y el túnel ha mantenido durante mucho tiempo a los neoyorquinos en su lugar, en control, en casa. Las cosas podrían estar muy mal en la ciudad, podrías perder tu trabajo. No puedes completar esta novela ni ganar este contrato. Pero hasta que te fuiste de la ciudad, seguías siendo un neoyorquino, un infiltrado. Aún no eras Corky St. Clair.

El movimiento artístico logró cambiar este estereotipo. Nos ayudó a ver los pueblos pequeños y el campo como una buena opción, en lugar de un fracaso a escala de Corky. Con la lente artística en su lugar, el mundo fuera de la ciudad de Nueva York se convirtió en un lugar más atractivo. Escala humana, hecho a mano, histórico, auténtico, amable, más gentil, menos competitivo. De repente, los puentes y túneles eran menos una fuente de vergüenza que un método de escape.

Algunas personas comenzaron a escuchar ecos de la década de 1970 y principios de la de 1980, cuando la ciudad sufría tanto desempleo y anarquía que la gente comenzó a irse, llevándose consigo sus impuestos y enviando a la ciudad a una espiral descendente. Cincuenta años después, la ciudad de Nueva York parecía preparada para otra caída. Salieron trescientas mil personas. Menos gente amenazada una pequeña base impositiva, menos servicios y más caos. Esto significaría menos apoyo para la policía y los bomberos. Significaría más crimen y caos. Eso significa más vuelo. En el tren se definió un ciclo de autorrenovación.

Los neoyorquinos son máquinas de movimiento perpetuo. Y ahora, con la ciudad de Nueva York empujando (gracias a COVID y el crimen) y lugares como el norte del estado de Nueva York tirando (gracias a la revolución artística), irse parecía una opción convincente.

¡Qué regalo para la revolución! Cada pequeño pueblo recibió una infusión de gente. A principios de 2020, Litchfield, Connecticut, dio la bienvenida a dos mil nuevos inmigrantes en un período que normalmente traería sesenta. La mayoría venía con los grandes salarios que se pueden ganar en una gran ciudad. Y, de hecho, todas estas personas conocieron el movimiento artesanal mientras vivían en la ciudad, gracias a los chefs de la diáspora que hacían el trabajo de Waters allí. Eran nuevos, pero no completamente ignorantes en lo que respecta a la cultura local.

Esto es lo que sueña todo movimiento social. Nuevos reclutas sofisticados y adinerados. Para las personas que vivían en una economía de subsistencia, que apenas encontraban una existencia artificial, era agua en el desierto, maná del cielo. Los restaurantes florecieron. Los CSA finalmente han superado su punto de equilibrio. Los mercados de agricultores estaban repletos. La vida era buena, o al menos mejor.

Pero, por supuesto, siempre hay tensión. Los recién llegados pueden entender la idea general de la tarea artística, pero se les ha escapado algo de la realidad. Pueden ser groseros y despistados. En Winhall, Vermont, los lugareños se sintieron un poco abrumados:

La oficina de correos se quedó sin buzones disponibles a mediados de junio. Los electricistas y los plomeros están a la orden hasta Navidad. Las quejas sobre los osos se han cuadruplicado. y en cuanto a [town] Vertedero preocupado, como [one town resident] Dilo: “Lo más parecido que puedo decirte es pura peste”.

En los peores casos, los recién llegados hicieron subir los precios inmobiliarios y los veteranos se fueron. La ironía era palpable. Sarah B. Franklin escribe desde el pequeño pueblo de Kingston, Nueva York, sobre “la posible pérdida de personas que mantuvieron nuestra comunidad”. vibrantemente diversa, y mucho menos viva y funcional”.

Más. El momento COVID reunió a personas con gusto, dinero y compromiso junto con lugareños que han hecho que los pueblos pequeños y las economías artificiales funcionen durante generaciones. A veces funcionó; A veces no sucedía. Pero en general, el movimiento artístico ha crecido enormemente.

La pregunta clave era si los nuevos inmigrantes se quedarían. Y dependía de una serie de preguntas más pequeñas. ¿Echarán raíces? ¿Se “despiertan” a la vida fuera de la gran ciudad? ¿Sus empleadores les permitirían quedarse o llamarían a todos a la sede tan pronto como fuera seguro hacerlo?

Hice un proyecto de investigación sobre familias estadounidenses en la era de COVID. Las madres tenían claro si querían volver a trabajar fuera del hogar. Para la mayoría, la respuesta fue un rotundo “no”. Estas mujeres ahora tenían pruebas de que podían trabajar desde casa. Y ahora que estaban trabajando desde casa, miraron hacia atrás a la era anterior a COVID con una sensación de asombro.

“¿Por qué”, me preguntó uno de ellos, “que tuvimos que pasar todo este tiempo viajando, todo este tiempo en nuestra ropa y cabello, todo este tiempo en la oficina con muchos compromisos vacíos y reuniones sin sentido? ¿Para qué?” En la conversación que siguió, varias mujeres estaban preparadas para sospechar que la obra era una forma de “teatro”. No tiene nada que ver con la funcionalidad o la practicidad. Mis comentaristas pensaron que algo más estaba pasando. Uno de ellos dijo:

Creo que deben ser hombres. Las mujeres pueden hacer muchas cosas al mismo tiempo. Podemos trabajar en casa. Podemos tener una familia. Estos son hombres que necesitan tiempo y lugar de trabajo separados. Necesitan una caja para trabajar. También es una cuestión de ego. A los hombres les gusta ver autos en los estacionamientos. ¿Por qué entran las mujeres a la oficina? Lo hacen para satisfacer los egos masculinos en la suite C.

Pero no sólo las mujeres adoptaron este punto de vista. Dios New York Times Hablé con un tipo que renunció a su casa en Los Ángeles y compró un lugar en Vermont. Aparentemente, a Johnny Houghton “le resulta difícil imaginar volver a su antigua forma de vida como viajero, que solo le permitía pasar una hora al día con su hija de un año”.

Si alguien me dijera que tengo que volver y hacerlo mañana, no sé qué haría”, dijo. “Es casi como si estuviéramos en trance y todos lo aceptaron. Solía ​​ver a Millie una hora al día. Toda esta crisis presionó el botón de reinicio para muchas personas, les hizo cuestionar las cosas que sacrificaron por el trabajo.

Estas personas querrán permanecer fuera de la ciudad y están dispuestas a hacer sacrificios extraordinarios para lograrlo. La investigación me dijo que estas mujeres usaron el tiempo ahorrado en la era de COVID para cambiar sus familias, conocer mejor a sus hijos, construir nuevas relaciones con sus hijas, reestructurar la hora de comer y darle a la familia una nueva centralidad. En un momento pensé que estaba explorando la posibilidad del surgimiento de una familia matrifocal más completa y más enfatizada.

Todos los productos recomendados por Te ayudo a comprar son seleccionados por nuestro equipo editorial, independiente de nuestra empresa matriz. Algunas de nuestras historias contienen enlaces de afiliados. Si compra algo a través de uno de estos enlaces, podemos ganar una comisión de afiliado.

Deja un comentario

Este sitio usa Akismet para reducir el spam. Aprende cómo se procesan los datos de tus comentarios.